Rolando Astarita – Engels y el arte de hacer política

Nueva publicación de Editorial Estrella Roja

El presente trabajo, “Engels y el arte de hacer política”, trata con precisión los Portada - Rolando Astarita - Engels y el arte de hacer políticacomponentes que forman parte de las consignas (las circunstancias, el sujeto, y los medios efectivos para sostenerlas), partiendo de las definiciones programáticas.

Retomando la polémica de Engels con Karl Heinzen, Astarita recupera una concepción política actualmente subestimada e ignorada por muchos partidos que se reivindican marxistas, y explica con claridad la raíz del “criterio transicional”, llevado adelante por Trotsky, y actualmente por muchas organizaciones comunistas.

Esperamos con la publicación de este trabajo aportar a la discusión política, para la reflexión, el debate, el análisis, para extraer conclusiones que sirvan para la orientación teórica y práctica.

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Nuevo libro de Editorial Estrella Roja: Raíces del pensamiento zapatista-Comunismo vs autonomismo

Raíces del pensamiento zapatista o crítica al neoliberalismo (Jorge Fuentes Morúa, México), Comunismo vs autonomismo (Martín Godoy, Argentina)

Raíces del pensamiento zapatista o la crítica al neoliberalismo

Jorge Fuentes Morúa

A 20 años de su publicación original, recuperamos este trabajo para aportarlo a las nuevas generaciones, por la cantidad de elementos que expone de modo breve y sencillo sobre experiencias de luchas previas al zapatismo, y por las influencias que se pretendió ocultar durante mucho tiempo. Su autor participó durante 37 años en las luchas obreras y populares en México y en distintas partes de Latinoamérica.

Comunismo vs autonomismo

Martín Godoy

Joven militante villamercedino, en este ensayo nos comparte sus reflexiones acerca de las implicancias prácticas que conlleva el autonomismo como ideología y programa. Desde una abierta reivindicación del materialismo dialéctico, encontraremos desarrollos en temas como las teorías de género, el poder, el eurocentrismo, los pueblos originarios, con la intención de aportar a los debates políticos actuales.

Índice
Prefacio
Jorge Fuentes Morúa. Reseña biográfica
RAÍCES DEL PENSAMIENTO ZAPATISTA O LA CRÍTICA AL NEOLIBERALISMO
1. La herencia milenaria de los pueblos originarios
2. El municipalismo libertario
3. Zapata como síntesis histórica
4. Las tradiciones antiimperialistas latinoamericanas y socialistas
5. El joven Marx
Martín Godoy – Comunismo vs autonomismo
Algunos elementos para el análisis, balance y perspectiva
Qué es el autonomismo
¿Cuándo y cómo empieza a gestarse el EZLN?
Los ‘90: años dorados del posmodernismo
El marxismo y sus supuestas limitaciones
El derrotero zapatista hasta la actualidad
Algunos supuestos teóricos y prácticos
Conclusiones
Bibliografía
Documentales

Trabajos en preparación

Como parte de este proyecto internacionalista de aporte a la lucha ideológica y política, desde Editorial Estrella Roja estamos trabajando en la traducción al español de tres libros: “Detroit, I do mind dying. A study in urban revolution”; “Truth and Revolution. A history of the Sojourner Truth Organization (1969-1986)”; y “Party Music: The inside history of the Black Panthers’ band and how Black Power transformed Soul music”.

-“Detroit, I do mind dying. A study in urban revolution” (“Detroit, me importa morir. Un estudio sobre la revolución urbana”) – Dan Georgakas y Marvin Surkin.

Esta obra rastrea el extraordinario desarrollo del Movimiento Sindical Revolucionario Dodge y la Liga de Trabajadores Negros Revolucionarios a medida que se convirtieron en dos de las organizaciones políticas más importantes de los años 60 y 70. Es ampliamente reconocido y estudiado como uno de los libros más importantes sobre el movimiento negro de liberación. El desarrollo de la lucha de clases protagonizado por el proletariado industrial, en este caso el sector automotriz, dio impulso a una serie de huelgas y combates intensos, que dieron como resultado la organización de una serie de nuevas estructuras sindicales antiburocráticas, desconocidas en gran parte de la militancia actual. Las lecciones que esta experiencia nos legaron resultan un valioso aporte a la reflexión en la lucha por el socialismo, al abordar los conflictos en torno a la cuestión nacional, de género y raza.

-“Truth and Revolution. A history of the Sojourner Truth Organization (1969-1986)” (“Verdad y revolución. Una historia de la organización Sojourner Truth (1969-1986)”) – Michael Staudenmaier.

Fundada en Chicago en 1969 entre los escombros de la Students for a Democratic Society (SDS), Sojourner Truth Organization (STO) intentó llevar la conciencia de la clase trabajadora a la Nueva Izquierda, enviando militantes a las fábricas y pensando en la integración de la política radical en la vida cotidiana.

En los años setenta y ochenta, cuando los movimientos de los años sesenta retrocedieron, la izquierda revolucionaria en los Estados Unidos atravesó una serie de profundas transformaciones políticas, demográficas y culturales en su lucha por reencontrar un lugar en el mundo. La agenda política poco ortodoxa de la Organización de la Verdad Sojourner representa un hilo de resonancia pequeño pero poderoso que atraviesa este arco de la historia. Basándose en investigaciones de archivo detalladas y entrevistas orales, Truth and Revolution combina hábilmente los enfoques de la historia social e intelectual para arrojar luz sobre la teoría y la práctica de STO. En todos los ámbitos principales de organización de su militancia -en el movimiento obrero, la solidaridad antiimperialista, luchas antinucleares y antifascistas, entre muchos otros-, STO combinó una evaluación estratégica de las tareas urgentes que enfrenta una izquierda activista con una sofisticación teórica que merece ser analizada.

-“Party Music: The inside history of the Black Panthers’ band and how Black Power transformed Soul music” (“Música del Partido: La historia dentro de la banda de los Panteras Negras y cómo el Black Power transformó la música Soul”) – Rickey Vincent. Prólogo de Boots Riley

Examinando la cultura y la política de la era del Black Power de finales de la década de 1960, este libro explora la relación de la música soul con el movimiento Black Power desde el punto de vista de los propios músicos y revolucionarios negros. La década de 1960 fue un momento turbulento para las relaciones raciales en los Estados Unidos, pero ninguna otra área en el país personificó el cambio social radical que estaba teniendo lugar más que el Área de la Bahía de San Francisco, el epicentro del movimiento Black Panthers. Esta historia social, presenta a los fanáticos de la música soul y entusiastas de la historia de los Estados Unidos del siglo XX, a la propia banda de los Panteras Negras, The Lumpen, un grupo compuesto por miembros de base del Partido, en Oakland, California. The Lumpen produjo ritmos y blues que afirmaban la ideología revolucionaria de los Black Panthers. A través de su redescubrimiento, y basado en nuevas entrevistas con miembros del partido y la banda, el autor Rickey Vincent ofrece una visión interna de la política de Black Power y la estética de la música soul, en una narración original que revela más detalles sobre la Revolución Negra, nunca antes vistos. Prólogo a cargo del gran Boots Riley (líder del grupo The Coup).

 

Marx y Engels – Manifiesto del Partido Comunista

El 5 de mayo se cumplieron 200 años del nacimiento de Karl Marx. En conmemoración, la Editorial Estrella Roja presenta una nueva edición del Manifiesto del Partido Comunista, documento que constituye uno de los mayores aportes históricos de todos los tiempos. Escrito junto a Friedrich Engels a solicitud de la Liga de los Comunistas (organización revolucionaria en la que militaron), la claridad y contundencia en la crítica a la sociedad capitalista, su búsqueda de comprensión del desarrollo económico, social, político y cultural demuestra una rigurosidad científica jamás alcanzada, al mismo tiempo que su estilo poético de denuncia nos transmite los anhelos de su generación, sus sueños y esperanzas en la lucha por un mundo libre de toda explotación y opresión.

Para conseguirlo, podés escribirnos un mail a: 1917.estrellaroja@gmail.com. Y también podés contactarte al facebook de Mundo Nuevo Librería haciendo click aquí.

Marx y Engels - Manifiesto del Partido Comunista

#BlackLivesMatter presenta una nueva tarjeta de débito Visa y revive los viejos mitos tóxicos del capitalismo negro

#BlackLivesMatter presenta una nueva tarjeta de débito Visa y revive los viejos mitos tóxicos del capitalismo negro

Bruce A. Dixon

Traducción de Martín Godoy

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Los viejos mitos de que los afroamericanos somos pobres porque no gastamos sabiamente, invertimos o ahorramos lo suficiente han sido demolidos muchas veces. El desempleo y la pobreza de los negros son características centrales del capitalismo estadounidense y no pueden ser curados por la banca negra o las compras con empresas negras. Entonces, ¿por qué #BlackLivesMatter se ha asociado con banqueros negros para introducir una tarjeta de débito en una campaña que impulsa la falsa economía del capitalismo negro?

#BlackLivesMatter presenta una nueva tarjeta de débito Visa y revive los viejos mitos tóxicos del capitalismo negro

por el editor en jefe de BAR Bruce A. Dixon

Hay una caja de mitos odiosos y desacreditados que sostienen que los afroamericanos tenemos menos riqueza y mayores índices de pobreza, desempleo y otros indicadores sociales negativos porque no ahorramos e invertimos como otras personas, porque no gastamos nuestro dinero en negocios negros, y simplemente no administramos adecuadamente nuestra riqueza colectiva. Sencillamente, estas proposiciones son una falsa economía, derrotada y refutada muchas veces pero que aún camina entre nosotros. Ahora estos mitos vergonzosos han sido abrazados por partes del movimiento #BlackLivesMatter.

Durante el Mes de la Historia Negra de este año, la gente de #BlackLivesMatter presentó, en asociación con OneUnited Bank, su tarjeta de débito oficial #BlackLivesMatter, que presenta el sorprendente retrato de “Amir”, un niño africano flanqueado por las imágenes icónicas de los olímpicos de 1968 Tommie John y John Carlos con los puños en alto. Seguido de una pequeña tormenta de comunicados de prensa, historias y declaraciones, algunas acompañadas por el hashtag #BlackMoneyMatters, se redoblan una y otra vez en el pernicioso disparate de que los bancos negros y la captación del poder adquisitivo de los negros son soluciones a las dificultades económicas de las familias y comunidades negras.

El Dr. Jared Ball de la Universidad del Estado de Morgan, un antiguo colaborador nuestro en Black Agenda Report y un prolífico erudito cuyo trabajo actual se puede encontrar en imixwhatilike.org, ha hecho más que nadie para documentar y explicar la economía falsa del “poder adquisitivo negro” y artilugios similares. Ball escribió un largo y reflexivo post en Facebook esta mañana con la noticia de que #BlackLivesMatter está aprovechando su marca para esta tarjeta Visa y afirmando que todo se trata del empoderamiento económico de los negros.

Así es como el Dr. Ball comienza la deconstrucción de este mito difícil de derribar en imixwhatilike.org…

  1. “El “poder adquisitivo” es una frase de marketing que se refiere únicamente al “poder” de los consumidores para comprar lo que son bienes estrictamente disponibles y, como admite su propio informe, no tiene nada que ver con los ingresos o la riqueza, que son los auténticos indicadores de la condición económica. “El “poder” aquí no tiene nada que ver con la fuerza económica real. Casi todos los informes/historias relacionados con estos números se refieren a investigaciones erróneas, engañosas y malinterpretadas del Centro Selig para el Crecimiento Económico en el Terry College of Business ubicado en el Bank of America Financial Center en Athens, GA.
  2. La afirmación de que la América africana tiene aproximadamente un billón de dólares en “poder adquisitivo” es un mito totalmente falso, como los unicornios, la democracia o la libertad. Como se explica en detalle más adelante, la cifra es fraudulenta, derivada a su vez de encuestas igualmente fraudulentas, datos sociológicos absurdamente interpretados y -en el mejor de los casos- datos malinterpretados sobre el gasto, que en su mayoría ignoran los datos mucho más sólidos sobre riqueza e ingresos.
  3. El mito del “poder adquisitivo” pretende negar la realidad de la desigualdad económica estructural, intencionada y necesaria para mantener la sociedad tal como es, que beneficia a un número cada vez menor de personas. Para hacer esto, el mito funciona para culpar falsamente a los pobres por ser pobres. La pobreza, alienta el mito, es el resultado de que los pobres tienen poca o ninguna “alfabetización financiera”, o como resultado de sus malos hábitos de gasto, cuando en realidad la pobreza es un resultado intencionado de un sistema económico y social.

Todo el ensayo de Ball, titulado “El mito del poder adquisitivo negro” no sólo vale la pena leerlo en su totalidad, sino que es un recurso sobre el tema que se mantiene y se actualiza con frecuencia. Entre otras cosas, el Dr. Ball revela que la frase “poder adquisitivo negro” se originó como el eslogan de los vendedores del mercado negro una generación atrás, que querían convencer a los clientes de que tenían un candado en el mercado negro. Ball señala que en el mundo real la población negra de Estados Unidos gasta el 44% de sus ingresos sólo en alquiler. Cuando se añaden los servicios públicos, el transporte, los alimentos, la ropa, las deudas de los estudiantes y los consumidores, casi no queda nada por invertir.

Ser condescendientes con los bancos negros y otros negocios simplemente no crearán las míticas entidades de propiedad de negros que de alguna manera contratarán a millones de trabajadores negros que ahora están desempleados para que fabriquen los autos, computadoras, teléfonos celulares, combustible, electricidad, ropa, la salud y otros servicios y bienes hechos por otra persona que ahora consumen los afroamericanos. Nadie ha boicoteado y comprado su camino hacia la libertad. Los demagogos perezosos que pregonan esta tontería nunca explican cómo este “poder de compra” puede ser de alguna manera redirigido inteligentemente de los servicios públicos, el transporte, el alquiler y todo eso a las arcas de alguna entidad que “reinvertirá” en las comunidades negras, porque simplemente no pueden.

El capitalismo negro tampoco curará el desempleo negro. Karl Marx escribió hace 170 años que las economías capitalistas siempre requieren una gran reserva de trabajadores desempleados para reducir los salarios de los que trabajan actualmente. Eso no ha cambiado. Así que el desempleo negro no es un error en el capitalismo, es una característica central. Tampoco hay nada en el fantástico universo capitalista negro que impida el aburguesamiento de las comunidades negras y morenas, porque bajo este sistema económico el único valor que un barrio estable pobre u obrero posee es el valor que se podría obtener invirtiéndolo, expulsando a los residentes actuales y trayendo hoteles, estadios y habitantes más ricos, generalmente blancos. Esta característica particular del capitalismo explica por qué la clase política negra nunca ha sido capaz de ofrecer un modelo alternativo de desarrollo económico urbano a sus electores de ingresos bajos y moderados. Los defensores del capitalismo negro quieren que vivamos en un mundo de fantasía que define el esfuerzo colectivo como comprar negro y usar la tarjeta de débito #BlackLivesMatter en OneUnited Bank.

¿Cómo sería el esfuerzo económico colectivo negro en el mundo real?

Siempre nos hemos preguntado aquí en Black Agenda Report por qué ninguno de los defensores pro-capitalistas del esfuerzo económico colectivo de los negros se ha enterado de que las cooperativas agrícolas negras de la Federación Para las Cooperativas del Sur han existido por 50 años, el trabajo pionero más reciente de Cooperation Jackson en Jackson Mississippi o discutir los porqués y los cómo de los negocios cooperativos de propiedad de los trabajadores. Una omisión aún mayor que habla claramente de los prejuicios de clase y de género de aquellos que pregonan los remedios capitalistas negros como soluciones a la grave situación económica de la América negra es que no mencionan nunca a los sindicatos, casi los únicos motores reales que se han inventado para el empoderamiento económico colectivo en el mundo.

La parte del liderazgo de #BlackLivesMatter que promueve estos falsos instrumentos económicos en lugar de las acciones colectivas del mundo real como las cooperativas y los sindicatos sólo puede avanzar de esta manera porque no rinden cuentas a nadie más que a sí mismos y a sus financiadores.  ¿Quiénes son estos financiadores?  Una página web que parece haber sido retirada del sitio web de la Borealis Philanthropy explicó que Borealis, en cooperación con la Fundación Ford y otros financistas, tiene como objetivo recaudar 100 millones de dólares para capacitar a la próxima generación de líderes de #BlackLivesMatter. A diferencia del uno por ciento que firma cheques, las decenas de miles de activistas de base que ondean la pancarta de #BlackLivesMatter en todo el país no poseen una forma estructural de someter a los líderes nacionales de BLM a su voluntad, o incluso de expresar esa voluntad.

El aparato BLM no está hecho para eso. Pero funciona muy bien para revivir los viejos y desacreditados mitos del capitalismo negro, cuentos que culpan a los negros pobres de la pobreza y nos dicen que podemos y debemos ahorrar y comprar nuestro camino hacia la libertad.


Bruce A. Dixon es editor en jefe de Black Agenda Report y miembro del comité estatal del Partido Verde de Georgia. Vive y trabaja cerca de Marietta GA. Fue militante del Partido Pantera Negra para la Autodefensa en los años ’70.

Artículo original en Black Agenda Report: “#BlackLivesMatter Introduces a New Visa Debit Card, and Revives the Toxic Old Myths of Black Capitalism“.